La ‘Democracia Helénica’ de Rigas Velestinlís a la luz de la Independencia Griega
Centro de Estudios Bizantinos, Neogriegos y Chipriotas
Georgios Contogeorgis
Español
«La Democracia helénica de Rigas Velestinlis», ahora también en español.
Publicada anteriormente en griego, búlgaro y rumano, esta nueva edición española incorpora dos capítulos adicionales, uno de los cuales está dedicado a un análisis comparativo entre el proyecto constitucional de Rigas Velestinlis y el pensamiento político de Jean-Jacques Rousseau.
Rousseau invoca la democracia principalmente como un instrumento crítico frente al régimen absolutista de su época. Sin embargo, la considera irrealizable en las condiciones propias de la modernidad emergente. Rigas, por el contrario, concibe y propone una auténtica politeia democrática, coherente en su arquitectura institucional y viable en sus principios, destinada a constituir el fundamento político del nuevo Estado helénico que proyectaba.
Mientras que Rousseau razona a partir de los presupuestos inherentes a la trayectoria occidental hacia la modernidad, Rigas se inscribe en la continuidad de la vía helénica, la cual seguía conociendo, a través de las ciudades y comunidades griegas, formas efectivas de participación democrática en los asuntos comunes.
La paradoja histórica de la modernidad y de la democracia reside en que esta vía helénica fue finalmente derrotada y posteriormente desmantelada por la acción convergente de los despotismos occidental y oriental, así como por los vectores ideológicos de la Ilustración. Ello abrió el camino a la hegemonía exclusiva del paradigma occidental de la modernidad, a saber, la monarquía electiva, que terminaría por imponerse como la forma política característica de la época moderna.
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Français
«La Démocratie hellénique de Rigas Vélestinlis» désormais aussi en espagnol.
Déjà publiée il y a plusieurs années en grec, en bulgare et en roumain, cette nouvelle édition espagnole comporte deux chapitres supplémentaires, dont l’un est consacré à une analyse comparative entre le projet constitutionnel de Rigas et la pensée politique de Jean-Jacques Rousseau.
Rousseau invoque la démocratie principalement comme un instrument critique à l’égard du régime absolutiste de son époque. Toutefois, il la considère comme non réalisable dans les conditions de la modernité naissante. Rigas, à l’inverse, conçoit et propose une véritable politeia démocratique, cohérente dans son architecture institutionnelle et praticable dans son principe, destinée à constituer le fondement politique du nouvel État hellénique qu’il appelait de ses vœux.
Le premier raisonne à partir des présupposés propres à la trajectoire occidentale vers la modernité ; le second s’inscrit dans la continuité de la voie hellénique, laquelle connaissait encore, à travers les cités/communautés grecques, des formes effectives de participation démocratique aux affaires communes.
Le paradoxe historique de la modernité et de la démocratie réside dans le fait que cette voie hellénique fut finalement vaincue puis démantelée sous l’action conjuguée des despotismes occidental et oriental, ainsi que des vecteurs idéologiques des Lumières, ouvrant ainsi la voie à l’hégémonie exclusive du paradigme occidental de la modernité à savoir la monarchie élective.
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English
“The Hellenic Democracy of Rigas Velestinlis” now available in Spanish
Originally published several years ago in Greek, Bulgarian, and Romanian, The Hellenic Democracy of Rigas Velestinlis has now appeared in a new Spanish edition. This edition includes two additional chapters, one of which is devoted to a comparative analysis of Rigas’s constitutional project and the political thought of Jean-Jacques Rousseau.
Rousseau invokes democracy primarily as a critical instrument directed against the absolutist regimes of his time. Yet he regards it as impracticable under the conditions of emerging modernity. Rigas, by contrast, conceives and proposes a genuine democratic politeia—institutionally coherent in its constitutional architecture and viable in principle—intended to serve as the political foundation of the new Hellenic state to which he aspired.
The former reasons from premises intrinsic to the Western trajectory toward modernity; the latter remains situated within the continuity of the Hellenic path, where the Greek cities and communities still preserved effective forms of democratic participation in public affairs.
The historical paradox of modernity and democracy lies in the fact that this Hellenic path was ultimately defeated and dismantled through the combined action of Western and Eastern despotisms, together with the ideological forces of the Enlightenment. This development paved the way for the exclusive hegemony of the Western paradigm of modernity—namely, elective monarchy.
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