1. Η εύκολη και βολική διαπίστωση είναι ότι τα κόμματα δεν έχουν στρατηγική στο ζήτημα της ελληνικότητας. Είναι αφοσιωμένα στην διαχείριση της καθημερινότητας με στόχο τη μακροημέρευσή τους στην πολιτική σκηνή. Άλλωστε για να εντάξουν την ελληνικότητα στη στρατηγική τους πρέπει προηγουμένως να έχουν επεξεργασθεί το περιεχόμενό της. Από πουθενά όμως δεν προκύπτει ότι ο […]
Read moreGeorges Contogeorgis L’Europe politique: quel avenir ? 1. Toute réflexion sur l’avenir de l’Europe politique exige la prise en compte de trois facteurs, constitutifs de son sort: son statut actuel et sa dynamique interne, qui nourrissent son existence; le discours qu’elle projette concernant son avenir idéal; l’environnement international dans lequel elle se situe. Une première […]
Read moreΓ. Κοντογιώργης, Η Ν.Α. Ευρώπη και ο ελληνικός κόσμος. Μια ερμηνευτική πρόταση 1. Το ερμηνευτικό σχήμα με το οποίο επιχειρείται να προσεγγισθεί ο χώ-ρος της νοτιο-ανατολικής Ευρώπης είναι εκείνο που συγκρότησε η δυτικο-ευρωπαϊκή διανόηση και αφορά στην εξέλιξη της «Δύσης». Το σχήμα αυτό θα αναχθεί εντέλει σε καθολικό ενδείκτη της εξέλιξης του νεότερου κόσμου, γνω-σιολογική […]
Read moreΓιώργος Κοντογιώργης Το δημόσιο πανεπιστήμιο ως ιδιωτικός χώρος Στο ελληνικό πανεπιστήμιο αναπαράγεται αυθεντικά αυτό που αποτελεί θεμέλιο του ελληνικού κράτους: η κομματική και προσωπική ιδιοποίηση. Ολόκληρο το πανεπιστημιακό σύστημα είναι δομημένο έτσι ώστε οι φορείς του και η λειτουργία του να συναρτώνται από την κομματική εξουσία ή τη συναλλαγή. Η Διοίκηση, τα συλλογικά όργανα, οι […]
Read moreGeorges Contogeorgis Culture et civilisation. Images et représentation des concepts Résumé La tentative de définition des concepts de culture et de civilisation n’a pas encore donné de résultat précisant clairement leur objet et la relation qu’ils entretiennent l’un avec l’autre. Nous approchons ici ces concepts sous l’angle de la théorie cosmosystémique. La civilisation est conçue […]
Read moreΓ. «θρησκευτικόςή κοσμοσυστημικοςπολιτισμός;» 1. «θρησκευτικός πολιτισμός»ή κοσμοσύστημα; Ο ΣάμιουελΧάντιγκτον και η μετα-σοσια-λιστική «νέα τάξη»1α. Ο «θρησκευτικός πολιτισμός»ως επιχείρημα 265α. θεμελιώδες γνώρισμα του επιχειρήματος του Σ. Χάντιγκτον2 είναι ότι εισάγει τον πολιτισμό ως κινούν αίτιο στη διαδικασία συγκρότησης και λειτουργίας του κόσμου, και οπωσδήποτε ως θεμελιώδη παράμετρο της μετασοσιαλιστικής εποχής. Εντέλει, όμως, ο πολιτισμός του αμερικανού […]
Read moreGeorges CONTOGEORGIS Quelle citoyenneté pour quel engagement ? La question de l’engagement politique dans le cadre des sociétés modernes se pose sur la base du dilemme de savoir si le citoyen s’intéresse ou non à participer activement à la vie politique. Les apories concernant cette question se résument en fait au phénomène de la «démobilisation […]
Read more
